Ici s'entremêlent les aspects relevants et réflexions à plusieurs reprises. Des aspects décisifs du passé et du présent surgissent, les perspectives des deux "tournants" du siècle s'actualisent et on recourt aux sciences /naturellement surtout, mais pas exlusivement à la sociologie/ s'occupant de la recherche explicite des macro-dimensions sociales. La sphère du problème "nation" est une des réalités décisives et des idées du XIX.s. die portaient les traits caractéristiques d'un "grand groupe social" . Il paraîtra sans doute problématique d'insérer ce domaine des problèmes dans la sphère de la sociologie, du point de vue des sciences normales. La brisance politique (sous tous les aspects et pendant chaque période historique) s'entremêle d'une manière n'étant plus à distinguer du perspectivisme politique avec des questions relevantes et même subtiles de la logique scientifique. Le discours sur la nation à l'époque de la science a été imprégné dès le début de ce parallélisme. Le discours d'un langage scientifique s'entremêle sans cesse avec les déclarations politiques les plus variées (1).


L'importance de l'expérience de Fouillée, visant à la "Psychologie de la nation française" /qui pourrait être étendue sans aucune difficulté pour la transformer en "psychologie de la nation"/ pourrait s'accroître grâce au fait que Fouillée est un des savants français de sociologie les plus excellents, savants qui ont fait un véritable travail de pionnier pour ce qui est de l'élaboration de la méthodique et de la méthodologie des sciences sociales. Ce savant et p.ex. Darkheim, Guyot, Tarde se trouvaient sous l'angle de la logique scientifique au degré le plus favorable du développement scientifique. (2). Ils étaient (en France) les représentants les plus dominants des sciences sociales qui ont réussi à introduire resp. à faire prévaloir une réelle révolution scientifique récemment effectuée en tant que de vrais pionniers /reconnus par leur époque/ et en tant que personnages-fondateurs dans leurs propres sciences. Cette discussion théorique qui a fait pénétrer la nouvelle vision du positivisme critique portant sur / l'unité/ des sciences des points de départ philosophiques dans les sciences concernées (qui a engendré dans plusieurs cas la création des nouvelles sciences grâce au dynamisme), a été la discussion la plus importante de toute époque portant sur les méthodes. (3).

Le fait qu'Alfred Fouillé avait fait usage de cet excellent moment scientifique pour jeter les bases méthodiques justement d'un niveau de la reconsruction de la "nation" consciente et répondant au niveau scientifique le plus poussé, fait accroître l'importance de cette entreprise.

Le positivisme, dans le cadre de la révolution scientifique mentionnée là-dessus, est devenu d'abord un positivisme critique /qui fait que le positivisme a inséré les principes du criticisme philosophique dans ses idées) et puis, auprès de plusieurs représentants du positivisme critique un positivisme pespectivique et critique est né (voici certains bons exemples d'Afred Fouillée). (4) Il nous semble que l'itinéraire de la science "in nuce" qui a été schématisé tout récemment, pourra reproduire les tendances essentielles de la logique scientifique appliquée aussi par Alfred Fouillée. (5)


On arrive justement à un moment du perspectivisme philosophique et scientiviste qui caractérise non seulement l'idée générale de Fouillée sur la société, mais il joue aussi un rôle spécifique et dominante dans la constitution du sujet "nation" et contrairement aux réflexions traditionnelles de la sociologie. Par le fait que Fouillée met la soi-disante "Idée-force" au milieu de sa vision "sociologique", il se heurte à un élément heuristique qui représente un trait caractéristique spécifique de la nation en tant qu'un "groupe" à l'égard d'autres groupes (groupes qui sont considérés par la sociologie plutôt comme objet autonome). Tandis qu'un groupe nommé habituellement "sociologique" s'apparaît comme "neutral" et pas comme un objet prévu par "l'idée-force", la définition de la nation ne pourrait être ab ovo exacte sans cet élément, vu que la nation est un objet qui mobilise simultanément justement l'"idée-force" pour sa propre constitution et reproduction. Sans ce perspectivisme de la vision scientiviste y afférent il aurait été tout impossible à Fouillée d'appuyer son interprétation de la nation sur les éléments de "l'idée-force", c-à-d. cette décision objective et matérialisée n'aurait pas été réalisable, compte tenu des motifs méthodologiques. Le fait qu'une construction de la nation est basée sur un perspectivisme qui comprend tous les individus, elle assure des avantages considérables vis-à-vis à d'autres constructions. Qu'on ne pense qu'au fait qu'à défaut de cette modalité de solution cette reconstruction pourrait être forcément dominée par une perspective uniqu qui n'amènera qu'aux distorsions. Distorsions dont les impacts politiques et d'autres impacts ne seraient guère à calculer d'avance. (6).


Permettez-moi de faire deux observations essentielles à ce propos. D'abord, cette thèse sur l'"idée-force" serait loin d'être identique avec les modèles d'explication, nées à partir de la récente pression extrêmement forte, complexe et intellectuelle et théorique du phénomène national-socialiste - surtout après 1945 - . Il s'agit des modèles qui décrivent et définissent la nation en tant qu'une communauté simple de communication. Il est imaginable que dans un certain contexte on observe la coïncidence des idées-forces mobilisatrices et de la communication appliquée par la nation et la communauté. Cette explication ne serait acceptable comme une identité ni sous l'aspect du contenu essentiel, ni de la méthode. Deuxièmement Fouillé entreprend une tentative d'explication criticiste et positiviste qui veut travailler légitimement du point de vue de la sociologie et il la fait réellement. Les "conditions ethniques" apparaissent comme des explications de la clausalité réelle en tant que des conséquences, voire des conséquences de l'action physique du milieu qui fait que la cohérence sociologique soit complètement assurée entre la thématisation de la nation et d'autres thématisations.

La vision claire et prophétique appartient au milieu intellectuel et politique de l'interprétation de Fouillée portant sur la nation. Cette vision signifie que la vision ethnique (ou dans sa terminologie: "raciste" ou "darwiniste" et aussi "zoologique") de la nation signifie pour la civilisation et histoire européenne non seulement une décadence, mais aussi une décadence alarmante. Cette vision nous amène naturellement vers de nombreuses orientations analytiques et relevantes. A ce propos on souligne surtout la dimension critique réévaluante, car on voit dominer la position généralement partagée que la nation fasse - dès le début - l'articulation des dimensions ethniques sans cesse et sans difficulté. (7).

Il faut faire allusion justement ici au fait généralement connu que la problématique de l'action sociale servait à la sociologie pouvant être nommée déjà paradigmatique, un fait qui peut être clairement reconnu même dans la thématisation de la nation. La nation est à définir difficilement sous cet aspect, car la nation est aucune institution proprement dite et elle est donc un sujet largement virtuel (dont les "actions" devrait être au milieu de la sociologie contemporaine). Cela signifie aussi que les traits caractéristiques du cadre de référence statique et structuré - ne pourraient jamais constituer la nation. Il le serait également impossible à faire par l´État ou d'autres institutions réellement existantes. Il va donc de soi que cette fixation heuristique de la nation aux sujets virtuellement hypostasés, mais remplis de la volonté du pouvoir politique et aux sujets statiques, emprunte à la discussion à l'échelle nationale non seulement un caractère dangereux, mais aussi un caractère apte à être totalitaire. L'arsenal complet des arguments élaborés par Fouillée, arguments tout contraires à une telle heuristique - sont des faits très précieux à nos yeux. (8).

La nation se comprend souvant comme une nation qu'elle ne l'est, elle se comprend exactement en tant qu'une institution latente, virtuelle qui sera réalisée cas pour cas. Le problème de l'institutionalisation virtuelle de la nation est l'un des problèmes dans lequel on voit se concentrer la difficulté de ce sujet du point de vue de la théorie des sciences et se focusser là-dessus. Une grande partie des difficultés naît du fait que toutes les modalités du nationalisme et du "nation-building" pourront remplacer, par leur propre mouvement, les institutions qui font réellement défaut respectivement elles préparent de telles institutions grâce à une telle forme dynamique d'existence. (9). On y ajoute que tous les types s'étaient trouvés dans de nombreuses situations concrètes qui sont dominantes pour la disponibilité de créer des institutions soit latentement, soit réellement. Une autre partie des difficultés dérivent du fait combien il est difficile de se rendre compte de cette conscience quotidienne. On y voit d'abord un problème théorique et s'appuyant sur la sociologie des connaissances liées à se rendre compte des réalités du point de vue social. Pour être conscient de la vie quotidienne, on trouve une difficulté proche de l'impossibilité comment on pourra se rendre compte de la construction latente des institutions différemment articulée, pour éviter la modalité statique (illégitime et désorientante) et à recourir plutôt à une modalité dynamique et fonctionnelle (légitime et nationale). Sur cette base-là la nation est loin d'être étonnante, nation étant représentée à ce premier degré selon le modèle d'un "État", d'une "communauté" pré-moderne ou bien (on ne serait pas surpris) selon le modèle d'un grand "parti de masse". Il va de soi que cette perception doit être confrontée à un niveau un peu plus élevé tant aux exigences de du souci scientifique criticiste qu'à ceux de la démocratie républicaine et de la vie internationale démocratique. (10.)


C'est par ce motif que la decription de la nation faite par Ernest Renan met dans le noire. Le plébiscite quotidien est donc une action, par laquelle se réalise cette organisation latente ou virtuelle et elle existe uniquement, parce qu'elle sera réalisée. On précisera encore à ce propos que les difficultés inhérentes du point de départ sociologique pourront être visualisées à travers de la nation. On n'oublie pas que Renan a pu assurer cette définition dynamique et opérationnelle dans un pays qui a fait le plus grand progrès par rapport à d'autres régions d'Europe du point de vue politique et social. On pourrait tirer des conséquences si l'on examinait la plausabilité de cette définition impéccable et pouvant être un modèle dans un autre pays qui avait été en retard par rapport au pays examiné, dans lequel le "nation building" a dû se dérouler vers les années 80 du XIX.siècle. (11).


La nation conçue, par plusieurs auteurs, d'une manière légitime, mais aussi illégitime, en tant qu'une institution invisible ou virtuelle, n'est point la nation qui pourrait constituer "un objet normal". Par-contre s'ouvrent d´autres possibilités "sociologiques" qui se classent d'une part, impeccablement sous la catégorie des objets normaux de la sociologie, et d'autre part ces possibilités suppriment réductivement la nation en tant que nation et en tant qu'objet. Tandis que la nation en tant qu'une institution latente, ne pourra être décrite du point de vue de la sociologie, on pourra décrire la ventilation sociologique d'une nation, dans l'ordre delaquelle les groupes sociologiques concernés déploient leurs visions sur la nation. Dans le premier cas il est donc impossible de décrire une réalité virtuelle au sens spécifique, tandis que dans le deuxième cas on pourra décrire une réalité d'une telle façon que l'objet en tant qu'objet sera supprimé.


C'est justement cette manière de voir l'actualisation respectivement l'actualisibilité de la nation en tant qu'une institution virtuelle qui prête un caractère exceptionnel aux efforts d'Alfred Fouillée. La nation en tant qu'une institution virtuelle semble d'être l'une des institutions, à laquelle participent les individus. Applique-t-on une terminologie un peu plus modernisée, on voit qu'Alfred Fouillé déploie une vision fonctionnelle, pragmatique et interactioniste. Au sens de l'institution virtuelle représente la nation une compléxité qui est généralement caractérisée par les émotions, la perception, la pensée et la volonté. Pour Foucault la conception fonctionnelle, interactioniste et pragmatique représente la mise en pratique du programme du degré le plus élevé de l'esprit scientifique et critique. Sous un autre angle, cette conception consiste à supprimer intransigeamment de toute conception romantique ou romantique-organiciste portant sur la nation. On s'abstiendra à penser que cette dernière conception soit liée tout le temps avec la nécessité et sans être aidé de la part de la science et de l'esprit scientiviste, car les termes devenus ici thématiques, comme "volonté", "émotions" ou d'autres réflexions sur l'existence assurent un arrière-plan très matérialisé et sans aucun trait de romantisme pour lels concepts organivistiques.

Les actions réciproques des individus donnent une image conjointe et "collective" qui est caractéristique à titre commun pour les individus. On pourra percevoir un décalage particulier, enraciné en histoire et motivé historiquement, dans les traits caractéristiques généraux de la définition de Fouillée. La perspective historique en mutation permanente, dans laquelle les actions communes pourront être considérées pour Fouillé sans aucun problème comme les actions à réaliser subjectivement, semble plutôt d'être objectif ou plus exact qu'objectivé en ce qui concerne l'analyse actuelle.

Malgré ce décalage historique la définition pragmatique et fonctionnelle de Fouillée comprend tous les volets concernés de cette manière de se réfléchir. Cela engendre que la nation paraît comme un groupe déterminé sociologiquement sans la nécessité pour cette sociologie de s'entremêler illégitimenent avec la sociologie d'autres groupes. Le caractère national paraît en tant qu'une combination particulière des forces physiques qui seront continument échangées l'une contre l'autre. Cet échange-là exerce une influence sur l'intérieur de l'individu. Dans cet échange réciproque on voit la multiplication et l'homogénisation des impressions et cette homogénisation laisse devenir les individus donnés similaires, l'un à l'autre. C'est le premier endroit dans cette oeuvre ou nous pouvons concrètement nommer la différence qualitative la plus importante entre la définition de la nation "pragmatique et fonctionnelle" de Fouillée et les définitions "pragmatiques et fonctionnelles" qui se sont articulées qu'après 1945. Les définitions nées après 1945 appliquent un modèle communicatif et pragmatique, dérivant de la sociologie, à la société aussi, ainsi qu'à la nation " du haut", par lesquelles on voit que le contenu tautologique de vérité, l'application non-adéquate et la perte des traits spécifiques de la nation soient garantis. Dans le cas de toute la similarité apperente Fouillée fait toujours quelque chose de différent. Il construit le modèle communicatif et pragmatique de la nation du bas en haut et il méconnait les traits caractéristiques marqués d'une nation. Cette orientation de construire "du bas" assure que la procédure de Fouillée ne devienne nullement un procédé théorique au sens problématique, c-à-d. chaque élément de cette réflexion peut représenter un moment facile à reconstituer, facile à vérifier sans aucun problème. (12) On ne s'y réfère que rarement. Les deux différents points de départ déjà abordés et opposés l'un à l'autre diamétralement, comprennent le danger de généraliser les choses sans aucun motif, celui d'une méthaphysique exerçant des influences invisibles ou celui d'un résidu méthaphysique dans une dimension très différente. Il est sans doute que la prodécure "d'en bas" a des positions plus avantageuses de ce point de vue.(13).

Toute détermination commune composant une nation, exerce des influences "momentanées", chaque détermination peut être réalisée et elle fonctionne réellement (et même la nation fonctionne avec la détermination). Aucune détermination respectivement aucun groupe des déterminations n'existent continument et seront statiques et méthaphysiques de cette façon. Ici on voit une corrélation relativement compliquée. L'objet duquel il s'agit, est la nation, un objet qui a été déjà lors de la rédaction de l'oeuvre de Fouillée plutôt un objet traditionnel, mais pas du tout trop moderne.